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'''天源術'''（てんげんじゅつ）は、人生の本源に遡って、その天運・命数を究明する方法。人が始めに天から受けたものを「気」といい、その気が様々に分れて「質」になり「形体」を生じると考えて、気の原始に遡って本源を明らかにしようとする術のこと{{Sfn|井上|1896|p=227}}。

{{Harvtxt|高島易断所|1925|p=40}}は、天源術は、[[仏教]]の[[宿駅教]]を土台として、中国で[[天文学]]の[[十二宮]]を応用して説いたもので、人は生まれた年・月・日によってそれぞれ異なる十二宮に配され、異なる運命にあると考え、人を天の力に制せられるものとしている、と解釈している。

{{Harvtxt|文部省|1936|pp=20-21}}は、天源術は元来[[宿曜暦法]]に基づく一種の宿命観だった、と評している。

==沿革説==
日本における天源術の沿革には3系統の伝があるもよう。

===淘宮術系1===
井上円了が天元淘宮に詳しい[[青柳保元斎]]という人に聞いた話によると、

天源術は、古来「人易」と称して伝えられてきたもので、

日本に伝わったのがいつ頃かわからないが、[[冷泉天皇]]、[[安和]]年間（968年 - 969年）に、[[伊予国]][[津島]]の「芳彦」という人が人易を伝え、普及させたので、死後これをあがめて「芳彦明神」と称し、その祠が津島にある{{Sfn|井上|1896|p=226}}。

その後、[[文化]]の頃（1804年 - 1818年）、京都の[[葛城昇斎]]という人が医業と兼業で天源術を伝え、[[観相]]（人相占い）で有名になった{{Sfn|井上|1896|p=226}}。

その門下・[[奥野南卜|奥野南北]]は、江戸・[[小日向]]に住居して、天源術と「相法」に詳しかった{{Sfn|井上|1896|p=226}}。

奥野南北の門人・[[横山丸三|横山三之助]]は、丸三（まるみつ）と号し、また春亀斎と称して、天源術をもとに[[淘宮術]]を創始した{{Sfn|井上|1896|p=227}}。

===淘宮術系2===
上野東叡山（[[寛永寺]]）の開祖・[[南光坊天海|天海上人]]は天源術に長じていることで早くから知られていた。[[徳川家康]]は天海を招請して開運の秘訣を問い、その説を歓迎して幕政に関与させ、臣下にも広めた（だから三百年も覇業を続けることができた）。{{Sfn|佐々木|1910|p=1}}

===天元術系===
井上円了が天源術を専業とする唐沢某氏にきいた話によると、

天源術は、もとは中国で、[[禹王]]が始めたものだった{{Sfn|井上|1896|pp=226-227}}。

[[唐]]の時代に、[[一行禅師]]が術を極めて完全なものにし、中国で発達し、日本に伝わった{{Sfn|井上|1896|pp=226-227}}。

日本に伝わってからは、[[加茂康成]]がこれを伝え、[[安倍晴明]]、[[畠山重忠]]、[[楠木正成]]父子、[[恩地左近]]、[[武田信玄]]らが研究し、応用していた{{Sfn|井上|1896|pp=226-227}}。

近世になって、[[小泉正卓]]が術を研究して「天源」を改め、「天元」と称するようになった{{Sfn|井上|1896|pp=226-227}}。

== 付録 ==
=== 脚注 ===
{{Reflist|20em}}

=== 参考文献 ===
*{{Aya|井上|year=1896}} 井上円了（講述）『妖怪学講義 合本第3冊 増補再版』哲学館、明治29、pp.225-236、{{NDLJP|1080793/118}}
*{{Aya|佐々木|year=1910}} 佐々木高明『天源淘宮運命開発秘伝』春江堂、明治43、{{NDLJP|760609}}
*{{Aya|高島易断所|year=1925}} 高島易断所本部「第三章 陶宮術」『除災招福神秘開運法』神宮館、大正14、pp.39-64、{{NDLJP|922749/25}}
*{{Aya|文部省|year=1936}} 文部省社会教育局「淘宮術の普及とその思想傾向」『江戸時代末期に於ける教化の観念と其の理念』〈社会教育叢書 第34輯〉文部省社会教育局、pp.20-22、{{NDLJP|1124628/16}}

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