国風文化のソースを表示

'''国風文化'''（こくふうぶんか）とは[[日本]]の歴史的[[文化]]の一つである。[[10世紀]]の初め頃から[[11世紀]]の[[摂関政治]]期を中心とする文化である。

== 特色 ==
中国の影響が強かった奈良時代の文化（'''唐風'''）に対して、これを国風（和風・倭風）文化と呼んでいる。現在まで続く日本の文化の中にも、この流れを汲むものが多い<ref>後世から、「[[日本文化]]」の「[[有職故実]]」の「正統な源流」とされる。実際、[[古代]]の「[[聖徳太子]]」・「[[大化の改新]]」・「[[壬申の乱]]」を描いた[[絵巻物]]では、「太子」や「[[蘇我入鹿]]」らの装いは[[平安時代]]の[[正装]]である「[[衣冠束帯]]」であり、[[大鎧]]を着、[[太刀]]を揮って[[中世]]さながらの[[合戦]]をしている。[[古代]]の実像が明らかとなったのは、永く続いた[[中世]]（「乱世」）が落ち着いた[[近世]]・[[江戸時代]]の中期で[[古文辞学]]（[[古学]]）・[[歌学]]・[[国学]]・[[陵墓]]研究が盛んになった時代以降のことである。</ref>。

=== 遣唐使の停止 ===
以前は[[寛平]]6年（[[894年]]）の[[遣唐使]]停止により中国の直接的影響を抜け出し、日本独自の文化が発展したと一般的に解釈されてきた。しかし、遣唐使廃止後も対外交流は盛んで中国の文物は多く日本に流入していた。そのため、遣唐使停止を国風文化の画期とすることは誤りである。そもそも、唐風の文化を踏まえながらも日本の風土や生活感情である「'''国風（くにぶり）'''」を重視する傾向は[[奈良時代]]から進行していた。すなわち、遣唐使停止は日本文化の国風化を加速させる要因であったとみることが適当である。

=== 浄土教の流行 ===
[[末法思想]]を背景に[[浄土教]]（浄土信仰）が流行した。[[9世紀]]前半に[[円仁]]が中国五台山の念仏三昧法を[[比叡山]]に伝えており、[[源信_(僧侶)|源信]]が『[[往生要集]]』を著して天台浄土教を大成した。また[[空也]]は庶民に対しても浄土教を広め、市の聖と呼ばれた。浄土信仰は京の貴族に深く浸透し、国風文化の仏教建築、仏像、絵画などにその影響を残した。

=== 女流文学の発達 ===
[[藤原氏]]（[[藤原北家]]）による[[摂関政治]]は、[[外戚]]政策（天皇家に子女を入内させ、その子を天皇として外祖父となり権力を握ること）に立脚するものだった。藤原氏は子女を入内させると天皇の歓心を得るために有能な女性を選抜し、[[女房]]として近侍させた。女房は[[受領]]階級などの中級貴族の子女が多く、中級貴族たちは藤原氏に取り入るべく子女の教育に努力を惜しまなかった。そのため、[[清少納言]]や[[紫式部]]など多くの女流作家が生まれることとなった。

=== かな文字の使用 ===
奈良時代から日本語を表記するため漢字の音訓を借りた[[万葉仮名]]が使われていたが、この時代になって[[仮名 (文字)|仮名文字]]（ひらがな、カタカナ）が広く使われるようになった。[[カタカナ]]は漢字の一部に由来し（例：伊→イ）、漢文を訓読する際の補助文字として使われた。また、[[ひらがな]]は漢字の草書体を元にしたもので（安→あ）主に女性が用い始めた。

[[紀貫之]]が書いた『[[古今和歌集]]』の「[[古今和歌集仮名序|仮名序]]」は、漢文の用法を遺しながらも平仮名で書かれた和文として初期のものである。（[[ひらがな]]を参照）

== 文学 ==
=== 詩歌 ===
*[[古今和歌集]]：[[延喜]]5年（[[905年]]）に[[醍醐天皇]]が[[紀貫之]]、[[紀友則、[[凡河内躬恒、[[壬生忠岑]]等に編纂を命じて出来た最初の[[勅撰和歌集]]。
*[[和漢朗詠集]]：[[寛仁]]2年（[[1018年]]）頃に[[藤原公任]]が編集した漢詩集。

=== 物語 ===
*[[竹取物語]]：現存する最古の仮名の物語。[[おじいさん]]、[[おばあさん]]、[[姫|お姫様]]、[[公卿]]・[[皇族]]、[[職人]]、[[商人]]、[[天皇|帝（みかど）]]、[[武士]]と「中世的[[キャラクター]]」がこの時代（10世紀）に既に出揃っている。
*[[伊勢物語]]：[[在原業平]]を主人公にしたといわれている歌物語。
*[[宇津保物語]]：遣唐副使・清原俊蔭とその子孫を主人公とした物語。
*[[落窪物語]]：継子いじめに苦しむ姫が貴公子と結婚して幸せになるまでを描いた物語。
*[[源氏物語]]：[[王朝物語]]の最高傑作。

=== 日記・随筆 ===
*[[土佐日記]]：紀貫之が土佐守の任務を終えて帰る旅の途中のことを女性を装って平仮名で書いている。
*[[蜻蛉日記]]：[[藤原道綱母]]が夫[[藤原兼家]]との生活の不満を綴った日記。
*[[和泉式部日記]]：[[和泉式部]]が自らの恋愛について綴った日記。
*[[紫式部日記]]：[[紫式部]]が宮中に仕えている時の事を綴った日記。
*[[枕草子]]：[[清少納言]]の[[随筆]]。[[鴨長明]]の『[[方丈記]]』、[[吉田兼好]]の『[[徒然草]]』と並んで[[日本三大一覧#歴史・風刺|日本三大随筆]]と称される。
*[[更級日記]]：[[菅原孝標女]]が自分の人生を自伝的に綴った回想録。
*[[小右記]]：[[藤原実資]]の日記。（漢文）
*[[御堂関白記]]：[[藤原道長]]の日記。

=== その他 ===
*[[倭名類聚抄]]：[[源順]]が編纂した日本最初の百科事典。

== 服装 ==
湿度の高い気候に適応するため、袖口が広くなるなど風通しの良いゆったりとしたシルエットになった。

;男性用
*[[衣冠]]
*[[束帯]]
*[[直衣]]
*[[狩衣]]
;女性用
*[[十二単]]
*[[細長]]

== 楽器 ==
*和琴

== 宗教 ==
*[[御霊信仰]]
*[[陰陽道]]
*[[本地垂迹説]]

== 建築 ==
[[Image:Byodoin2.JPG|thumb|220px|平等院鳳凰堂]]
[[Image:DaigojiPagodaClearView.jpg|thumb|right|180px|醍醐寺五重塔]]
貴族住宅が[[寝殿造]]の様式で建てられた。[[平等院]]にはその影響が見られる。

仏教建築としては浄土教の影響を受けた[[阿弥陀如来|阿弥陀]]堂が多く建立された。
*[[法成寺]]無量寿院：寛仁4年（[[1020年]]）に[[藤原道長]]が建立。現存せず。
*平等院鳳凰堂：[[天喜]]元年（[[1053年]]）に[[藤原頼通]]が建立。
*[[法界寺]]阿弥陀堂：[[永承]]5年（[[1050年]]）頃、[[日野資業]]が自分の別荘を寺にしたもの。[[承久の乱]]で焼失し、再建。
阿弥陀堂以外の建築としては[[天暦]]5年（[[951年]]）建立の[[醍醐寺]]五重塔が知られる。

== 彫刻 ==
阿弥陀如来像を大量生産するため、分けて造った部品を組み立てる[[寄木造]]の技法が用いられた。この技法を完成させたとされるのが[[定朝]]である。彫りが浅く平行して流れる衣文、丸い顔に細い目の穏やかで瞑想的な表情が特徴で、こうした仏像を定朝様式と呼ぶ。
*平等院鳳凰堂阿弥陀如来像：定朝作で唯一現存する作品。
*法界寺阿弥陀如来像
*平等院鳳凰堂雲中供養菩薩像

== 絵画 ==
[[大和絵]]と呼ばれる日本的な絵画が発達し、多くの物語絵（[[絵巻物]]）が制作されたことが推測されているが現存するものは皆無である<ref>日本の四大絵巻物と称される『[[源氏物語絵巻]]』・『[[信貴山縁起]]』・『[[伴大納言絵巻]]』・『[[鳥獣人物戯画]]』は、すべて平安時代末（[[院政]]期）の作と考証されている。鳥獣人物戯画は4巻のうち2巻が[[鎌倉時代]]の作とされる。</ref>。

仏教画では[[来迎図]]がよく描かれた。
*[[高野山]]聖衆来迎図
*平等院鳳凰堂扉絵

== 書道 == 
[[小野道風]]・[[藤原佐理]]・[[藤原行成]]が[[三蹟]]と呼ばれた。

== 工芸 ==
=== 刀剣 ===
[[日本刀]]の様式（鎬造・湾刀）の確立期である。
*[[三条宗近]]（[[三日月宗近]]）
*[[小烏丸]]（[[天国 (人物)|天国]]）
*[[備前国]]友成
*[[童子切安綱]]（[[安綱]]）

=== 蒔絵 ===
[[奈良時代]]に日本で考案された[[蒔絵]]の技法が大きく発展した。

== 参照 ==
<references />

== 関連項目 ==
*[[平安時代]]
*[[日本の文化]]
*[[日本の中古文学史]]
*[[王朝国家]]・[[摂関政治]]
*[[菅原道真]]
*[[延喜・天暦の治]]

{{日本の文化史区分}}
[[Category:平安時代|こくふうふんか]]
[[Category:平安時代の文化|*こくふうふんか]]
[[Category:日本の文化史|こくふうふんか]]
{{Wikipedia/Ja}}